海南古老文化船型屋保護(hù)難 新建船型屋受冷[圖]

來源：     作者：林可婷    2012-09-01

　　本報記者于偉慧 李科洲 特約記者 高智 曾高文

　　船型屋承載了黎族優(yōu)秀的建筑文化，但如何保護(hù)卻遇到了難題。專家們提出各種建議———

　　五年前，從高處向下俯瞰昌江縣王下鄉(xiāng)洪水村綠樹掩映下的船型屋群。(資料照片)本報記者宋國強攝

　　它們承載了黎族優(yōu)秀的建筑文化，它們紀(jì)錄了黎族的一段歷史，它們代表著黎族的傳統(tǒng)文明。它們是掩映于大山綠林中的黎族民居——船型屋。

　　屋旁，檳榔樹挺立，菠蘿蜜掛果，紡車唧唧。屋頂上空，炊煙裊裊，夕陽斜照。墻上，掛著渡水葫蘆、插著砍刀、立著牛角。這是一種生活方式，對于久居城市的人，那是一種新奇的誘惑、一種鄉(xiāng)土的回歸。

　　但這樣的風(fēng)景已經(jīng)成為奢侈品。白查村、娥查村、洪水村，海南名氣頗大的、有連片船型屋的3個黎族村莊，在艱難地保存黎族這種古老又獨特的文化。

　　對此，專家學(xué)者們進(jìn)行了深入探討。政府補貼、引進(jìn)市場機制、建立森林公園、建立生態(tài)博物館……各種意見和建議，為留住海南碧山椰林中這道獨特的風(fēng)景提供了有益的參考。

　　新建船型屋受冷

　　東方市江邊鄉(xiāng)玉龍嶺腳下，有個黎族村莊，名叫白查村。這里，曾靜臥著81間完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、廣州、深圳等地學(xué)者、畫家和攝影師前來采風(fēng)。

　　變化，從2008年開始。那一年，白查村船型屋的建造技藝入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不少專家學(xué)者歡呼雀躍，認(rèn)為船型屋保護(hù)的春天到了。

　　就在此時，東方市政府面臨著茅草房改造和茅草房保護(hù)的雙重壓力。最終，東方市選擇了異地建房安置的辦法，由政府補助，村民整體搬遷，在離村不遠(yuǎn)的一處，另建平頂房。目的是要對這幾十間船型屋保護(hù)起來。

　　4年后的今天，記者再次來到白查村時看到，雜草淹沒了村間的小路，許多屋頂上露出了窟窿。以往炊煙繚繞、雞犬相聞、阿婆織錦的景象消失了。政府新建的8間船型屋，卻孤零零地立在村莊中。

　　同在江邊鄉(xiāng)，距離白查村不到兩公里處，是黎族村莊娥查村。2007年，這里保存完整的船型屋達(dá)100多間，如今，相對完整的船型屋只剩下不到30間，其余的因為無人居住打理，已經(jīng)腐爛。

　　在我省，除了以上兩個村莊外，大面積擁有船型屋的就是昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村。當(dāng)記者來到洪水村時，看到村莊的一隅，還保留著十幾間船型屋，其余的三四十間船型屋也因為無人居住，已經(jīng)腐爛。

　　如何保護(hù)遇到困難

　　在東方市，船型屋保存得相對完整的只有白查、娥查兩個村莊，但因為民房改造，村民遷出，兩個村落的船型屋現(xiàn)在大部分開始腐爛。白查村船型屋建造技藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年還有一些保護(hù)經(jīng)費。娥查村船型屋沒有列入非遺，沒有保護(hù)經(jīng)費，保護(hù)起來捉襟見肘。兩地船型屋生存境地不容樂觀。

　　在白查村，東方市政府投入了資金，對該村的8間船型屋進(jìn)行翻新和改造，并且雇當(dāng)?shù)?個人進(jìn)行看管和維護(hù)。但并不是投入資金就地保護(hù)，沒有人氣的房子不僅是失去靈魂的空殼，還不利于維護(hù)。

　　一位黎族村民告訴記者，船型屋一定要有人居住才能保存，因為在里面生火做飯，炊煙對茅草能起到很好的保護(hù)作用，一是干燥茅草防止受潮，二是能起到防蟲防鼠的作用。

　　專家：建立生態(tài)博物館

　　如何破解船型屋保護(hù)問題？專家學(xué)者紛紛提出建設(shè)性意見。

　　一是要讓船型屋充滿人氣。香港探險協(xié)會會員王健參與了洪水村船型屋的保護(hù)，他建議，對于自愿回遷的村民，政府可采取補貼等方式給予引導(dǎo)和鼓勵。

　　二是要引進(jìn)市場機制。只有市場機制才能讓船型屋具有造血功能，最終使當(dāng)?shù)匕傩赵诒Ｗo(hù)中受益，從而進(jìn)入保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)。

　　海南旅游研究所所長楊哲昆說，我國許多民族地區(qū)的民房改造給我們提供了很好的典范。像云南的傣族建筑，外表上看非常具有民族特色，還是傳統(tǒng)的竹樓，但內(nèi)部已經(jīng)進(jìn)行了改造，村民用上了自來水，用上了現(xiàn)代的家用電器，卻不妨礙游客來此旅游觀光。

　　其實，洪水村也在往這方面努力。2008年開始，中國(香港)探險協(xié)會就陸續(xù)出資從洪水村民中買下15間船型屋進(jìn)行改造和保護(hù)。外表上船型屋仍保持原樣，只是從里面進(jìn)行了加固，裝飾房頂上加鋪了一層隔水草席，四周墻壁也抹上了涂料，最顯眼的是把原來船型屋的泥土地改為硬質(zhì)水泥地面。房子里擺放著原木色家具，柜式空調(diào)，現(xiàn)代廚具、衛(wèi)具一應(yīng)俱全。協(xié)會還委托當(dāng)?shù)匾粚枳宸驄D看護(hù)這些船型屋。可惜的是，這還停留在民間慈善的角度，沒有引入市場機制，不能讓游客參觀、居住，缺乏保護(hù)與發(fā)展的后勁。

　　還有專家建議，可引進(jìn)旅游公司，將白查村、娥查村、洪水村包裝成美術(shù)、攝影創(chuàng)作基地，在吸引畫家和攝影家前來采風(fēng)、創(chuàng)作的同時，也會吸引游客前來觀光、住宿，其前景會更為樂觀。

　　三是建立森林公園。江邊鄉(xiāng)和王下鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)山岳、河流、森林、野生動物等自然條件優(yōu)越，為此，海南大學(xué)教授周偉民和唐玲玲建議，可在這里設(shè)立國家森林公園，發(fā)展生態(tài)型的森林荒野旅游。在此基礎(chǔ)上，并入白查、娥查、洪水3村的人文資源，使之成為海南旅游的一個品牌。

　　四是建立生態(tài)博物館。隨著環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡日益被各國所關(guān)注，國際生態(tài)博物館運動日益興起。博物館也需要尋找一種擴大保護(hù)文化遺產(chǎn)以服務(wù)社會的新形式，生態(tài)博物館就是一種補償傳統(tǒng)博物館缺陷的新模式。

　　目前，我國已經(jīng)在貴州黎平、廣西三江、云南勐海、內(nèi)蒙古達(dá)茂旗等地建立起來的生態(tài)博物館有7座，它們正在保護(hù)著侗族、苗族、布依族、瑤族、蒙古族的多種文化活標(biāo)本。

　　專家建議，白查村、娥查村、洪水村可實行三地聯(lián)保，建立生態(tài)博物館。這是一種新型的理念和有效的模式，突出強調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和原生性，其最緊迫的任務(wù)就是尊重村民的主人地位，在文化原生地保護(hù)傳統(tǒng)文化的精華。（本報八所8月31日訊）

　　三談保護(hù)和開發(fā)黎苗文化

　　海南日報評論員

　　越是民族的，越是世界的。加強搶救、挖掘、保護(hù)、開發(fā)黎苗文化，十分必要，刻不容緩。事實證明，海南發(fā)展到今天，是有力量、有條件辦好這件事的。我們要準(zhǔn)確把握海南發(fā)展的階段性特征，抓住機遇，更加自覺、更加主動地推動黎苗民族文化資源的搶救和開發(fā)工作。

　　保護(hù)和發(fā)展黎苗文化，我們已經(jīng)更有條件。去年海南人均GDP突破4400美元，標(biāo)志著我們已經(jīng)站上了新的歷史起點，進(jìn)入更有條件推動和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、文化繁榮的新階段。在這個新階段，我們能夠拿出更多的人力、物力、財力投入文化建設(shè)，為黎苗文化繁榮發(fā)展提供更好的環(huán)境和條件。在這樣的新階段，我們的生存和溫飽問題足以得到保障，人民群眾更有條件追求精神文化享受，文化需求日漸旺盛，文化消費能力逐步增強，為實現(xiàn)黎苗文化的保護(hù)和發(fā)展提供了強勁動力。在這樣的新階段，我們面臨著保護(hù)和發(fā)展黎苗文化的重要機遇。黨的十七屆六中全會作出加快推進(jìn)文化體制改革和文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，我省也全力推動文化大發(fā)展大繁榮，給黎苗文化建設(shè)帶來極大利好。我們應(yīng)該緊緊抓住和用好這一重要的戰(zhàn)略機遇期，乘勢而上，加速推動黎苗文化建設(shè)。

　　近年來，特別是國際旅游島建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略以來，我省的黎苗文化保護(hù)和發(fā)展

　　進(jìn)入了快車道。文藝創(chuàng)作精彩紛呈，涌現(xiàn)出《黎族故事》、《中國黎族》（電子書）等一批以傳承、弘揚黎族苗族歷史、民族文化為主題的文藝精品。雖然我省黎苗文化建設(shè)步入了提速期，但總體而言，黎苗文化發(fā)展仍滯后于其他事業(yè)、黎苗文化保護(hù)水平不高等現(xiàn)狀沒有根本改變，與我省進(jìn)入發(fā)展新階段的形勢還不相適應(yīng)、不相匹配。這就要求我們應(yīng)當(dāng)本著“更加自覺”的態(tài)度進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展黎苗文化。

　　更加自覺保護(hù)和發(fā)展黎苗文化，是國際旅游島建設(shè)的必然選擇。文化是旅游的靈魂。縱觀世界旅游度假勝地，無不民族特色鮮明、本土文化豐厚。沒有燦爛的黎苗文化，海南本土文化就少了重要組成部分，海南島的獨特文化魅力就會打折扣。要積極保護(hù)和發(fā)展黎苗文化，打造具有民族特色、地域特征的文化品牌，打造文化軟實力，推進(jìn)文化與旅游的深度融合。

　　更加自覺保護(hù)和發(fā)展黎苗文化，是堅持科學(xué)發(fā)展、文化惠民的基本要求。文化建設(shè)也是民生事業(yè)。保障和改善人民群眾的精神文化需求，是推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化的題中之義。在我省科學(xué)發(fā)展進(jìn)入新階段的今天，我們應(yīng)當(dāng)加大文化惠民力度，加快推進(jìn)黎苗文化建設(shè)，讓老百姓享受到越來越多的黎苗文化盛宴。

　　更加自覺保護(hù)和發(fā)展黎苗文化，是我們肩負(fù)的歷史責(zé)任。少數(shù)民族在形成、發(fā)展的歷史過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是一筆寶貴的精神財富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊：一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。搶救和保護(hù)瀕危的民族文化遺產(chǎn)，是我們這一代人必須肩負(fù)起的歷史重?fù)?dān)。

　　只要我們以高度的責(zé)任感和使命感，以更加自覺的姿態(tài)、更加主動的作為，加強搶救、挖掘、保護(hù)、展示黎苗文化，大力推動海南文化建設(shè)，就一定能把海南打造成為獨具熱帶海島風(fēng)情，充滿濃郁黎苗文化魅力的旅游島、文化島！