大山里的黎樂(lè)交響夢(mèng)

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：陳曼莉    2013-09-02

今年保亭嬉水節(jié)上載歌載舞的黎族竹木器樂(lè)交響音樂(lè)會(huì)。

演奏伴胡須發(fā)皆白的老者。

黎族樂(lè)器太陽(yáng)鼓。

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 孫 慧 特約記者 黃青文

　　作為海南島最早的居民———黎族，不但生活在環(huán)境優(yōu)美的原生林間，就連他們的祭祀和娛樂(lè)樂(lè)器，也仍是那樣的原生態(tài)———用竹、木為原材料制作。

　　在保亭黎族苗族自治縣民間，有這樣一群音樂(lè)愛(ài)好者，他們組成樂(lè)團(tuán)，所有演奏介質(zhì)全部都是黎族竹木樂(lè)器。在今年的保亭七夕嬉水節(jié)上，樂(lè)團(tuán)首次以交響樂(lè)的形式，向保亭人和來(lái)賓們展示了原汁原味的黎族文化盛宴。

　　8月13日晚，一場(chǎng)名為《原色保亭》的歌舞音樂(lè)會(huì)在保亭黎族苗族自治縣影劇院舉行。晚會(huì)上首次采用交響樂(lè)的形式，將近20種黎族竹木樂(lè)器同場(chǎng)演繹，并和各具特色的生態(tài)民歌與民間舞蹈相結(jié)合，向觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)原汁原味的黎族文化盛宴，贏得了全場(chǎng)久不停息的掌聲。

　　演奏樂(lè)團(tuán)成為了全場(chǎng)觀眾的焦點(diǎn)。他們當(dāng)中，既有白須垂鬢的八旬老漢，也有稚氣未脫的青年小伙；既有面朝黃土的農(nóng)民，也有退休多年的干部職工。他們都有一個(gè)特點(diǎn)：都非正規(guī)音樂(lè)科班出身，全憑對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好走到一起，試圖用手中的黎族竹木樂(lè)器，傳遞出夢(mèng)想之聲。

　　非遺傳承人的交響夢(mèng)

　　生活在海南中、南部地區(qū)的黎族人民，善于利用村邊或山里常見(jiàn)的竹子、樹(shù)木等作為原材料，制作樂(lè)器或勞動(dòng)生產(chǎn)工具。灼吧、鼻蕭、唎咧，甚至是一片樹(shù)葉在心靈手巧的黎族百姓手下，都成為了可以傳遞各種美妙聲音的樂(lè)器。

　　黎族音樂(lè)向來(lái)有父?jìng)髯樱觽鲗O的傳統(tǒng)，使得大多數(shù)黎族人對(duì)音樂(lè)都有著天生的敏感和熱愛(ài)，對(duì)很多樂(lè)器只要信手拈來(lái)，就可吹奏，可將此愛(ài)好堅(jiān)持下去，并能研究出一番心得來(lái)的就難得一見(jiàn)，而樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃照安便是其中一位。

　　這位年過(guò)五旬的黎族漢子，憑借對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，四十來(lái)年如一日，堅(jiān)持搜集、挖掘保護(hù)黎族傳統(tǒng)樂(lè)器，并在原有的基礎(chǔ)上，改良創(chuàng)造出一大批黎族樂(lè)器，成為了黎族地區(qū)有名的黎族音樂(lè)傳承人。

　　不僅是研究黎族樂(lè)器，把黎族樂(lè)器搬上舞臺(tái)，舉行專場(chǎng)演出，也是黃照安持之以恒的一個(gè)夢(mèng)想。

　　從1999年起，黃照安便組織了保亭首支黎族農(nóng)民“八音隊(duì)”，利用他的周末時(shí)間培訓(xùn)隊(duì)員，試圖培養(yǎng)出一批專業(yè)化黎族樂(lè)手，通過(guò)他們將黎族音樂(lè)傳承、普及下去。

　　2001年，在第三屆七仙嬉水節(jié)上，黃照安傳授的第一批徒弟順利出師，這場(chǎng)原汁原味的黎族樂(lè)器表演轟動(dòng)全省，此后找黃照安拜師學(xué)習(xí)的音樂(lè)愛(ài)好者絡(luò)繹不絕，黎族樂(lè)器通過(guò)嬉水節(jié)、三月三等平臺(tái)的宣傳普及，也被越來(lái)越多的人所熟知，成為了很多文化景區(qū)、歌舞晚會(huì)上不可缺少的演出內(nèi)容。

　　但黃照安有著更大的“野心”。由于制作簡(jiǎn)單，調(diào)式單調(diào)，在樂(lè)器演奏中，黎族樂(lè)器通常是單一演奏，或是做為輔助樂(lè)器，在演出市場(chǎng)中，被很多行內(nèi)人士認(rèn)為是末流之物，難以受到重視。

　　“ 我要舉辦一場(chǎng)專場(chǎng)演出，嘗試以交響樂(lè)形式，統(tǒng)一編曲、協(xié)奏，讓大家看看，竹木樂(lè)器同樣也能登上‘大雅之堂’”。黃照安認(rèn)為，竹木樂(lè)器雖然調(diào)式單一，但調(diào)曲有種粗狂的原始美，經(jīng)過(guò)他多年改良創(chuàng)造，很多竹木樂(lè)器已能同臺(tái)協(xié)奏，完全可以進(jìn)行統(tǒng)一編曲演奏。

　　爭(zhēng)奪朝夕的41天

　　經(jīng)過(guò)黃照安的努力溝通，保亭縣政府決定在今年嬉水節(jié)上，舉辦一場(chǎng)原汁原味的黎族樂(lè)器專場(chǎng)演奏，并在6月份公開(kāi)向全縣征集黎族樂(lè)手組成樂(lè)團(tuán)。

　　消息公布之后，全縣音樂(lè)愛(ài)好者沸騰，很多農(nóng)民帶著自己制作的樂(lè)器，騎著摩托車(chē)，從偏遠(yuǎn)的大山里趕來(lái)縣城報(bào)名。此時(shí)距離嬉水節(jié)僅剩下了41天。由于時(shí)間緊迫，為保持樂(lè)團(tuán)的協(xié)調(diào)性，黃照安決定還是以自己老年大學(xué)的學(xué)習(xí)班子為基礎(chǔ)，再選入一些表現(xiàn)較為優(yōu)異的報(bào)名者。

　　樂(lè)團(tuán)組成后，興奮之余的黃照安遇到了一個(gè)大難題:這些樂(lè)手全部都是憑興趣愛(ài)好所學(xué)的樂(lè)器，對(duì)于樂(lè)理、曲譜等基礎(chǔ)知識(shí)一竅不通，如何能讓這些人在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一演奏出一場(chǎng)完美的音樂(lè)會(huì)？

　　為此，保亭文體局采取將樂(lè)手集合進(jìn)行封閉培訓(xùn)，邀請(qǐng)黃照安、知名音樂(lè)人莫柯等，從樂(lè)器吹奏的運(yùn)氣、手勢(shì)、基礎(chǔ)樂(lè)理、民歌、樂(lè)譜等對(duì)樂(lè)手進(jìn)行統(tǒng)一學(xué)習(xí)訓(xùn)練，在短短的41天內(nèi)，制作出一場(chǎng)完美的黎族音樂(lè)晚會(huì)。

　　“這些樂(lè)手中很多人連最基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)都不懂，難度可想而知。”黃照安說(shuō)，很多樂(lè)手連基本的樂(lè)譜都看不懂，他只能采取死記硬背的辦法，每次上課前都必須把前節(jié)課的曲目吹奏練習(xí)，否則就得罰站，無(wú)一例外。

　　85歲的郭仁華是樂(lè)團(tuán)中年齡最大的樂(lè)手，這位參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士，雖然大字不識(shí)，可仍堅(jiān)持參加培訓(xùn)。由于年齡偏大，老人學(xué)習(xí)能力還是比別人要差，樂(lè)曲常常吹到一半就忘了。于是在課堂上，時(shí)?？吹竭@樣的諧趣情景：年過(guò)八旬的老人猶如小學(xué)生一樣，雙手低垂，乖乖地被罰站在講臺(tái)上，口中還喃喃念著樂(lè)譜。

　　大家對(duì)音樂(lè)課的熱情出乎黃

　　照安的意料，不僅是要參加演出的樂(lè)手，很多音樂(lè)愛(ài)好者也趕來(lái)旁聽(tīng)。坐在課室里的“學(xué)生”從最初的20多人變成了80多人，沒(méi)有多余的凳子，大家只好拿著本子站著旁聽(tīng)。

　　“能參加這樣的專場(chǎng)演出，把黎族音樂(lè)傳遞出去，那將是我一生最大的榮譽(yù)。”43歲的農(nóng)民鄭進(jìn)瓊，怕耽擱農(nóng)活，每天早上騎著摩托車(chē)趕回距離縣城10多公里的村莊幫妻子收膠水，再騎著摩托車(chē)回來(lái)參加培訓(xùn)。

　　經(jīng)過(guò)樂(lè)團(tuán)成員們齊心協(xié)力的努力，這場(chǎng)名為《原色保亭》的音樂(lè)會(huì)如期在嬉水節(jié)期間舉行。

　　在晚會(huì)中， 樂(lè)手們赤腳或站或坐，各自用灼吧、鼻蕭、唎咧等黎族樂(lè)器演奏出一首首和諧美妙的黎族樂(lè)曲，讓臺(tái)下的觀眾們?nèi)绨V如醉，仿佛回到了炊煙裊裊，牛哞歌飄的黎家夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　把夢(mèng)想之聲傳遞出大山

　　黎族竹木樂(lè)器是中國(guó)民族樂(lè)器寶庫(kù)中的瑰寶，其璀璨的民族特色不僅在國(guó)內(nèi)堪稱一絕，在國(guó)際樂(lè)器上也是非常罕見(jiàn)的。由于調(diào)式難于同一，從未有人將所有黎族樂(lè)器進(jìn)行整理，進(jìn)行專場(chǎng)演奏。

　　為展現(xiàn)協(xié)奏的魅力，黃照安等人對(duì)黎族竹木樂(lè)器進(jìn)行了改良，曲調(diào)、音域、音色有了較大提高。如傳統(tǒng)的鼻蕭是三個(gè)孔，聲音小，音階不全，改良后成為六個(gè)孔。六孔鼻蕭在音色上有了較大改善，聽(tīng)起來(lái)就像西洋樂(lè)的長(zhǎng)笛聲音。

　　“這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)采用交響樂(lè)的形式，將近20種黎族竹木樂(lè)器同場(chǎng)演繹，這在音樂(lè)史上還屬于首創(chuàng)，使竹木樂(lè)器將重新被認(rèn)識(shí)。”國(guó)家一級(jí)作曲家，知名黎族音樂(lè)人莫柯認(rèn)為，這場(chǎng)演出在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)的竹木樂(lè)器與現(xiàn)代編曲接軌，使民族樂(lè)器重新獲得生命力。

　　同時(shí)，這對(duì)面臨著演出市場(chǎng)冷淡、傳承缺乏創(chuàng)新等困境的黎族音樂(lè)，是否是一條煥發(fā)新活力的曙光之路？

　　盡管面臨著西方音樂(lè)的沖擊，民族樂(lè)器、音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，在人們心目中有著根深蒂固的影響。尤其在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，溫飽問(wèn)題解決后，農(nóng)民精神需求上漲，出現(xiàn)了豐富多彩的社區(qū)文化生活。民族樂(lè)器開(kāi)始升溫，出現(xiàn)了許多自發(fā)組成的樂(lè)隊(duì)。

　　“保存原生態(tài)內(nèi)涵的民族音樂(lè)，通過(guò)與市場(chǎng)接軌推動(dòng)傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)界人士的共同認(rèn)識(shí)。”

　　海南省民宗廳調(diào)研員朱慶元，同時(shí)也是這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的總導(dǎo)演，他認(rèn)為，越是民族的，越是國(guó)際化的，而這樣的藝術(shù)形式正是民族文化的真正體現(xiàn)。創(chuàng)新演繹形式，走市場(chǎng)化道路，黎族音樂(lè)完全可以推向國(guó)際化。

　　“我相信如果樂(lè)團(tuán)的水平能再提高，可以走出黎族地區(qū)，走出海南，甚至走向世界。”首演的成功使得黃照安對(duì)此也信心滿滿。他已經(jīng)開(kāi)始著手9月份繼續(xù)開(kāi)班學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備下半年到?？谘莩觯e極拓寬市場(chǎng)，讓黎族交響樂(lè)從黎家苗寨走向全國(guó)性舞臺(tái)，奏響全世界。