重走史圖博之路 一場(chǎng)文化旅游的探索

來(lái)源：     作者：林可婷    2014-03-03

　　考察小組來(lái)到昌江王下鄉(xiāng)洪水村。胡亞玲 攝

　　如今的儋州南豐鎮(zhèn)老街。 胡亞玲 攝

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 黃能

　　德國(guó)文化人類學(xué)家史圖博1930年代在海南島探險(xiǎn)式的考察活動(dòng)吸引了許許多多的后來(lái)者，自他以后，一批又一批學(xué)者和攝影家，在史圖博曾經(jīng)走過的地方，用鏡頭和文字記錄下這個(gè)民族的生活點(diǎn)滴和今昔巨變，希望再現(xiàn)一幅人類文明進(jìn)化的歷史長(zhǎng)卷……近日，“重走史圖博之路”學(xué)者記者考察活動(dòng)在海口啟動(dòng)，考察團(tuán)歷時(shí)三天考察規(guī)劃“重走史圖博之路”旅游路線。這是將學(xué)術(shù)文化與旅游深度結(jié)合的一次重要嘗試。

　　1931年和1932年，他被海南島上那些神秘的民族所吸引，先后兩次深入這個(gè)島嶼中西部的河谷、山地和莽莽叢林，行走在大大小小的黎苗村寨，科學(xué)而詳盡地記下了他的所見所聞。他第一次從學(xué)術(shù)的角度對(duì)海南的黎族及其他民族進(jìn)行了系統(tǒng)研究，寫成《海南島民族志》一書，做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

　　他是史圖博，德國(guó)生理學(xué)家、文化人類學(xué)家。

　　史圖博探險(xiǎn)式的考察活動(dòng)吸引了許許多多的后來(lái)者，自他以后，一批又一批學(xué)者和攝影家，在史圖博曾經(jīng)走過的地方，用鏡頭和文字記錄下這個(gè)民族的生活點(diǎn)滴和今昔巨變，希望再現(xiàn)一幅人類文明進(jìn)化的歷史長(zhǎng)卷……

　　近日，“重走史圖博之路”學(xué)者記者考察活動(dòng)在海口啟動(dòng)，考察團(tuán)歷時(shí)三天考察規(guī)劃“重走史圖博之路”旅游路線。考察團(tuán)主要成員為海南大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院、中德職業(yè)教育研究院的專家學(xué)者及包括海南日?qǐng)?bào)在內(nèi)的多家媒體記者。活動(dòng)采取自駕形式，為期三天，按照當(dāng)年史圖博的考察路線，從海口出發(fā)，途經(jīng)儋州、昌江、白沙、瓊中等地區(qū)。

　　一次學(xué)術(shù)文化與旅游相結(jié)合的探索

　　今年的海南省宣傳思想工作會(huì)議上提出要提高文化的挖掘、創(chuàng)造、包裝和傳播能力，增強(qiáng)海南軟實(shí)力，要發(fā)揚(yáng)本土文化，提升海南人的文化自信。

　　重走史圖博之路，恰好是從一個(gè)外國(guó)人的視角來(lái)看海南的本土文化。

　　考察團(tuán)領(lǐng)隊(duì)之一，海南大學(xué)圖書館館長(zhǎng)詹長(zhǎng)智教授認(rèn)為，作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，史圖博為海南文化所吸引，也為海南的文化所感動(dòng)，他給了海南一個(gè)非常難得的結(jié)論，即海南是“華南文化的標(biāo)本”，這個(gè)提法可以說(shuō)提升了整個(gè)海南人的文化自信。不僅如此，史圖博還帶動(dòng)了很多學(xué)者研究海南，為挖掘和發(fā)揚(yáng)海南本土文化做出了重大貢獻(xiàn)。

　　“不僅是海南的旅游業(yè)，整個(gè)海南的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)新的階段，那就是要以本土文化作為核心和靈魂推動(dòng)整個(gè)海南進(jìn)一步向前發(fā)展。”詹長(zhǎng)智表示，此次“重走史圖博之路”是將學(xué)術(shù)文化與旅游深度結(jié)合的一次重要嘗試，通過考察規(guī)劃“重走史圖博之路”旅游路線，推動(dòng)海南旅游重心向中部、西部少數(shù)民族地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)延伸，促進(jìn)海南的均衡發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)海南旅游從傳統(tǒng)觀光旅游向深度文化旅游發(fā)展，響應(yīng)海南省委大力發(fā)展和弘揚(yáng)本土文化，提升海南人的文化自信的號(hào)召。

　　“重走史圖博之路，這不僅僅是文化人類學(xué)者的學(xué)術(shù)之旅，也是眾多文化愛好者的探索之旅。”考察團(tuán)成員、海南省社區(qū)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃平初認(rèn)為，對(duì)于一條以文化探索為主題的旅游路線，或許接受范圍只是小眾的，但無(wú)論如何，這將豐富海南的旅游元素，是一次極有意義的探索。下一步，可以具體考慮如何將中西部現(xiàn)有的旅游亮點(diǎn)與重走史圖博之路有效結(jié)合起來(lái)，打造一條文化旅游精品路線。

　　“此次行程大家都在用自己獨(dú)特的視角來(lái)觀察黎族的文化。”考察團(tuán)領(lǐng)隊(duì)之一、中德職業(yè)教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)高紅說(shuō)：“大家觀察后又一起討論從文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)為旅游產(chǎn)業(yè)的話題，實(shí)質(zhì)上是從一個(gè)單純文化研究跨度到文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，這是非常有意義的。”

　　一次田野調(diào)查式的旅行體驗(yàn)

　　考察團(tuán)一行沿著當(dāng)年史圖博的路線，從海口出發(fā)抵達(dá)儋州那大后，來(lái)到南豐鎮(zhèn)。80多年前，史圖博兩次都是從南豐進(jìn)入黎區(qū)，開始了他的考察活動(dòng)。彼時(shí)，南豐是黎漢物資交易中心，商貿(mào)發(fā)達(dá)。

　　關(guān)于南豐，史圖博曾在他的書中寫道：“在南豐我又雇了去年的那個(gè)翻譯，他繼續(xù)給我們當(dāng)廚師、傭人和搬運(yùn)工。這里的人都是客家人。”而據(jù)南豐鎮(zhèn)南豐社區(qū)居民委員會(huì)書記楊水雄介紹，如今的南豐幾乎全是客家人，講客家話。

　　聽過楊水雄的介紹，八十多年的歷史距離仿佛一下被拉近，人們似乎還能依稀看到當(dāng)年史圖博在這里雇傭客家人翻譯的情景。這正是田野調(diào)查的魅力。

　　“過去我們看到的可能是書本上寫的，現(xiàn)在到實(shí)地去體驗(yàn)，那種感覺是完全不一樣的”。考察團(tuán)成員、海南大學(xué)歷史學(xué)教授張朔人表示，經(jīng)常在辦公室查閱資料的他對(duì)這種田野調(diào)查式的旅行感到非常新鮮，此次重走史圖博之路能夠讓人對(duì)中西部的文化多了一層感性認(rèn)識(shí)，非常鮮活。

　　“我在翻譯的過程中遇到的一個(gè)困難就是稱謂，因?yàn)闀泻芏喾Q謂是黎語(yǔ)轉(zhuǎn)過來(lái)的，包括一些房屋、家具的描述，因那種場(chǎng)景我沒見過，完全靠憑空構(gòu)建，這是很難的，所以參加這個(gè)活動(dòng)，也是想比較深入到當(dāng)?shù)兀瑢?shí)際看看史圖博書中的東西到底是什么樣子，這對(duì)我的翻譯是很有幫助的。”高紅正在翻譯史圖博的《海南島民族志》，談起實(shí)地考察，她深有感觸，此前她曾在昌江王下鄉(xiāng)洪水村的茅草屋中過夜。

　　這種田野調(diào)查式的考察，也促使考察團(tuán)的專家學(xué)者們思考結(jié)合史圖博之路開發(fā)新的旅游路線，打造文化旅游精品。

　　考察團(tuán)成員、海南省民俗攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡亞玲認(rèn)為，南豐作為史圖博兩次進(jìn)入黎區(qū)的中轉(zhuǎn)站意義非凡，可以在此設(shè)立史圖博的紀(jì)念館，展出他當(dāng)年在南豐及其附近拍攝的老照片，同時(shí)可以跟松濤水庫(kù)景區(qū)結(jié)合起來(lái)，游客除了可以在水庫(kù)景區(qū)內(nèi)飽覽自然風(fēng)光，還能到南豐古鎮(zhèn)感受文化熏陶，這將大大豐富這一旅游路線的內(nèi)涵。

　　在昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村，考察團(tuán)成員、中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員李超榮表示，洪水村的文化旅游開發(fā)，應(yīng)該考慮跟附近的錢鐵洞、信沖洞的古生物遺址及史圖博描述過的皇帝洞等結(jié)合在一起形成一個(gè)文化旅游片區(qū)。李超榮從2006年開始多次在海南進(jìn)行考古研究，在昌江的考古更是成績(jī)斐然。

　　一次關(guān)于文化保護(hù)與開發(fā)的思索

　　“如今的漢族文化正處在重要階段，它以不可思議的令人害怕的速度吸收著歐洲文化。許多古老的東西在一夜之間消失。活躍的南方超過了保守的北方。海南文明馬上就會(huì)發(fā)生巨大而又迅速的變化。因此這是最后的時(shí)間，在其一去不復(fù)返之前描述其原始的狀態(tài)。”

　　這是當(dāng)年史圖博在他的著作中對(duì)海南文明的深情告白。如今，人們回過頭來(lái)再看史圖博的話，不禁被他超前遠(yuǎn)見卓識(shí)折服。

　　“我前兩個(gè)月去拍的一個(gè)村子，過了兩個(gè)月再去拍就什么也沒有了。”胡亞玲講述了她上世紀(jì)九十年代在東方市拍攝過的一個(gè)村子，很快就整村搬遷改造了。胡亞玲對(duì)史圖博的話深有同感，十幾年來(lái)，她多次深入各個(gè)山區(qū)的黎苗村寨，試圖用她的鏡頭記錄下那飛快消逝的文化，為后來(lái)的研究者提供材料。

　　在洪水村，考察團(tuán)的成員們談起了茅草屋的保護(hù)問題。據(jù)昌江文體局局長(zhǎng)龐大海介紹，2009年以來(lái)，洪水村村民陸續(xù)告別洪水村住擁有進(jìn)現(xiàn)代化建筑的新村。因?yàn)闆]有了主人燒火煙熏和日常修繕，茅草開始腐爛，有些茅草屋甚至坍塌。龐大海坦言保護(hù)難度非常大，希望社會(huì)各界群策群力。

　　是否可以開辟專門土地種植茅草？能否對(duì)茅草進(jìn)行品種改良？有沒有其它方法取代燒火煙熏來(lái)防止茅草腐爛……團(tuán)員們紛紛表達(dá)自己的看法。

　　詹長(zhǎng)智認(rèn)為，必須處理好提升百姓生活品質(zhì)和保護(hù)文化古跡的關(guān)系，保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系理順了，則一順百順。在他看來(lái)，洪水村異地建新村是一種很好的保護(hù)模式，但是對(duì)老村的保護(hù)要跟上。另外，保存外觀，內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化改造也是一種方法，只是傳統(tǒng)文化的本源的、優(yōu)秀的、核心的的部分必須保留。而對(duì)于非物質(zhì)形態(tài)的文化，則應(yīng)該考慮如何在特定的時(shí)間和空間內(nèi)予以保留和傳承。

　　“傳統(tǒng)文化的保護(hù)開發(fā)也好、一條新的文化旅游路線的打造也好，都需要政府、企業(yè)、文化工作者形成一個(gè)合力。”詹長(zhǎng)智表示，中西部的文化旅游開發(fā)，后面的工作非常多，難度也很大，但無(wú)論如何都有了一次可貴的探索。