瓊北古村門 價值待深挖

來源：海南日報     作者：陳曼莉    2015-03-23

　　海南古村門

　　?？谑杏琅d鎮(zhèn)陳球村古村門正面。 鐘捷東 攝

　　海口市石山鎮(zhèn)榮堂村的古村門匾額題字“太古仙門”，筆法勁挺，雄渾有力。 鐘捷東 攝

　　文本刊特約撰稿 鐘捷東

　　海南瓊北地區(qū)的古村門歷史悠久，大多明清年代修建，晚些最遲到民國。一般石門上刻著建造年月、出資人等內(nèi)容。最早的古村門究竟有多早，因無明確的史料記載，無法考證。

　　如?？谧褡T鎮(zhèn)東譚村委會一古村門，村早已荒廢，留下孤零零一村門，顯得有點粗獷而凄美。仔細(xì)看來，整個村門由亂石堆砌而成，石頭絲毫沒有人為加工痕跡。也可說明該村在鐵器工具，如鐵錘、釬等未進(jìn)入海南之前已經(jīng)存在。該村當(dāng)?shù)匕傩辗Q為郡內(nèi)村，該村門為郡內(nèi)村門。結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡孛⒋迕?、古井、古廟種種信息，漢代的珠崖郡遺址也許就在此處。

　　歷史價值

　　中國歷史上有一多才帝君，就是被后人稱為“南唐后主”的李煜， 李煜之父李璟也有才，好吟詩賦詞，他手下的陳覺、馮延已、馮延魯、查文徽、魏岑等五個邪佞之人，被稱為“南唐五鬼”，作為“南唐五鬼”之首的陳覺，倍受李氏父子厚愛，官至國相。他們不以國家的事為慮，終日酣歌醉舞，導(dǎo)致開寶八年，國破降宋。

　　陳覺為免遭殺身之禍，帶大兒子金滿、二兒子金盈兄弟倆來海南，選擇永都落戶，因陳覺官至“國相”，所以該村被稱為“國相村”。

　　陳覺臨終時，給子孫后代立下遺囑稱，井、池、田地要均分，兄弟間是血肉之脈，要禮讓、文明。“朝廷國課不可輕忽”，祖宗祠堂要關(guān)照，每年祭拜修整，勿讓損毀。神宗十五年（1082年），金盈在其兄過世兩年后去世，第二年后人修建建祠，將陳覺及兒子兄弟倆神位牌位均放置祠堂內(nèi)。后人在村門門楣內(nèi)外石匾分別刻有4個楷體大字，“禮儀淳風(fēng)”和“運啟文明”祖先遺囑，為永記祖訓(xùn)，渴望子孫后代，鄰里之間互相禮讓、文明，社會和諧。

　　這些人和事，均記載在陳球村世代居住的陳氏族譜中。如今早已物是人非，沒有相關(guān)史料可供參考，村民們均不知該村前身是否為國相村，只知道每年祭祖所寫地名均是世代沿襲而用的“永都”，村莊仍用“國相”。至于先人為何選擇這缺水的羊山地區(qū)建村，并稱“地利人和”，“國相村”為何改為“陳球村”，我們無法找到答案。

　　藝術(shù)特色

　　瓊北古村門的藝術(shù)性，既有建造工藝，也涉及雕刻工藝。

　　雕刻工藝這里指的是石刻工藝，在中國傳統(tǒng)文化中是一門學(xué)問，屬“金石學(xué)”的范疇，也叫金石。它是集語言、書法、印章、雕刻為一體的綜合性藝術(shù)品。它是漢文化隨著移民傳入海南島，也是漢文化獨特的藝術(shù)形式，它向人們顯示歷代政治、地理、文風(fēng)及書法藝術(shù)的成就，是我們今天研究海南歷史的重要實物例證。

　　海南古村門代表著一種獨特的藝術(shù)成就，創(chuàng)造性的獨特杰作，是彌足珍貴的珍品。海南的古村門是歷史遺存，以建筑、石刻為代表手段的造型藝術(shù)，綜合了雕刻、書法、人文、歷史的元素，是集實用性、觀賞性與文獻(xiàn)性于一體的藝術(shù)作品，它的歷史背景、內(nèi)容及背后方式的故事等，都顯示了其豐富的文化內(nèi)涵。它們風(fēng)格各異而獨特，有的粗獷而豐滿，有的冷凝而莊重；是一種地域性的藝術(shù)作品，代表了海南幾百年前的石雕石刻工藝水平及書法水準(zhǔn)。到明清時期，建造的質(zhì)量和工藝水平也大大提高， 涌現(xiàn)出一批形制奇特、構(gòu)造巧妙、雕鑿精美、建筑堅牢的石雕村門藝術(shù)杰作。海南古村門構(gòu)造上體現(xiàn)了海南古代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，形成了一種任何其他藝術(shù)所不能替代的獨特藝術(shù)，尤其是其中一些村門精品，堪稱我國古代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)完美結(jié)合的典范，具有極高的審美價值。

　　如遵譚鎮(zhèn)儒云村的“云程發(fā)軔”門，筆法蒼勁，神足韻生；石山鎮(zhèn)榮堂村的“太古仙門”，筆法勁挺，奇渾神秀?？套值拇笮?，與村門恰當(dāng)其身，與周圍景色渾為一體。整個古村門儼然一具文學(xué)作品和書法作品完美融合的藝術(shù)品，具有很高的文學(xué)和書法藝術(shù)價值。

　　民俗信息

　　瓊北古村門還體現(xiàn)了豐富的民俗性與包容性。

　　在海南，瓊北地區(qū)世俗文化比較豐富、人與人接觸交流密切，人們重視感性與情趣的生活，敬祖先、信神靈，在表達(dá)內(nèi)心愿望與祈禱時，人們往往采取儀式或象征的方式。瓊北地區(qū)的民俗生活更為豐富而生動。

　　在古村門口，大多地方都有大榕樹、土地公廟、石敢當(dāng)、天狗公、古井及井神等。這些人與自然、人與神、神與動物交錯在一起，和諧相處，各司其職。從中看出，他們有的屬嶺南文化、有的屬于閩南文化、有的是中原文化、有的則是齊魯文化、趙燕文化，顯示海南文化的多樣性與包容性。這里有自然崇拜、神靈崇拜。反映了當(dāng)?shù)匕傩諏ψ匀慌c神靈的敬畏，對美好生活的追求與向往。[page]

　　海南古村門的類型

　　閣樓式

　　古村門上面設(shè)有小閣樓，底木頂瓦，可遮風(fēng)避雨，面積大約3-5平方，可容納2、3人及放一些簡單的生活用品，便于站崗放哨和打更使用。類似大戶人家庭院，有較高的實用價值。多見于永興鎮(zhèn)、石山鎮(zhèn)。如永興鎮(zhèn)的博學(xué)村、美梅村等。

　　屋頂式

　　此類村門做工較為精致，造價昂貴。有頂有脊有袛，正門鑲刻字樣，時卯年月，有的背面留有神龕，供有神像。如石山鎮(zhèn)的榮堂村的太古仙門、美貫村的槐門，遵譚鎮(zhèn)儒云村的“云程發(fā)軔”門等。

　　坊門式

　　坊門式的古村門是把牌坊與村門融合一體，即有牌坊的意義又有村門的功能。如永興鎮(zhèn)黃理村的“文魁坊門”，儒本村的“良貴坊門”；石山鎮(zhèn)美玉村的“文富坊”。

　　城門式

　　此村門設(shè)計、建造風(fēng)格類似古代的城門。如新坡鎮(zhèn)博泰村村門。

　　圍堡型

　　最大特點是村門與居家相結(jié)合，城墻和屋墻為一體。墻上留有瞭望口，射擊眼。實用、節(jié)約材料，防御性強(qiáng)的特點。類似福建的土樓。

　　品字型

　　此村門設(shè)計、建造成品字型，即左右各一空心高臺，多見于遵譚鎮(zhèn)、龍?zhí)伶?zhèn)，比較有代表性的是定安縣春內(nèi)村清進(jìn)士王映斗故居前門。

　　N字型

　　這類村門較為多見，建造簡單，人們一目了然。

　　M字型

　　M字型也稱為“三孔門”。此門為三孔，一正二副門洞，做工較為復(fù)雜，正副門洞上頂為弧型。如遵譚鎮(zhèn)儒鐘村“勤儉孝友”門，永興鎮(zhèn)黃理村的“文魁門”。

　　【鐘捷東】

　　制圖石梁均