黎錦技藝的生存博弈：建立傳習所 保護傳承人

來源：海南日報     作者：王吉拉    2009-10-20

　　傳統的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時長，母女相傳的黎錦技藝傳承方式瀕于消失……黎錦傳統手工技藝現存空間狹窄，在現代手工業的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。雖然有國家政策的大力扶持，但實際保護中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現代改良之路。

　　上世紀50年代，掌握黎族傳統紡、染、織、繡技藝約有5萬人，到了70年代，人數驟減至不足2萬人，跨入新世紀后，掌握該技藝的黎族婦女已不足1000人，且多為年過七旬的老人。

　　過去，黎錦是黎族人民的生活必需品，如今，僅在信仰活動、節慶、婚嫁、喪葬等民俗活動中才使用。

　　曾經，黎族聚居區普遍種植的織錦專用海島棉，現已極少種植了，現代種植業的發展擠占了野生植物的生存空間，使得藍靛等天然染色原料的采集變得異常困難。

　　黎錦傳統手工技藝現存空間狹窄，在現代手工業的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。

　　建立傳習所 保護傳承人

　　盡管歷經威脅和風險，但黎錦技藝仍活態傳承至今。黎族人民為了該技藝的傳承做出許多努力：民間組織多次舉辦專項賽事和培訓班；五指山市沖山鎮番茅村等一些村寨，村民自發地組織起來，從事黎錦技藝傳承和制作；老藝人主動招徒授藝，將精湛技藝傳授給年輕人。

　　這是民間社區的自發行為，更是黎族人民難以抹去的民族情懷。近年來，國家文化部聯合相關部委陸續出臺了非物質文化遺產保護的若干措施規定，建立傳習所，保護傳承人就是其中的一項重要內容。

　　2007年，黎族婦女容亞美被中國文化部認定為國家級非物質文化遺產該項目代表性傳承人，2008年，容亞美又被認定為政府撥款資助傳承人，開始在多個培訓班傳授技藝。

　　容亞美8歲的時候，就開始跟隨母親學習織錦，13歲時，便可以獨立完成織錦，現在她年過半百，用心去培養自己的小女兒，讓其做黎錦技藝的接班人，不僅如此，凡有黎族婦女向其討教，她總是不厭其煩，或是紡紗染線，或是編織圖案，手把手、毫無保留地傾囊相授。

　　“我媽媽張雪云當年是樂東千家鎮一帶織錦高手，我的手藝跟著媽媽學，而媽媽又是跟著外婆學，花鳥魚蟲，電閃云霧全是祖輩一針一線地傳下來，我不但要繼續地傳給女兒，還要傳承給更多年輕的黎族婦女。”容亞美說。

　　目前，我省已經著手在黎族聚居市縣利用現有房舍各建一處黎族傳統紡染織繡技藝傳習所，開設傳統紡紗、染色、織布、刺繡等課程，由國家級和省級項目代表性傳承人收徒授藝，對有興趣學習該項技藝的婦女進行經常性的輔導培訓，使其掌握其中一項或多項技藝。

　　不僅如此，我省還在黎族聚居的市縣中小學開設黎錦技藝課程，使少年兒童得到相關知識的學習。多渠道籌資改善該技藝代表性傳承人生活狀況，政府制定相關政策，給予必要的工作經費和生活資助，以保障其傳承活動正常進行。

　　黎錦技藝初試現代改良

　　省非物質文化遺產保護中心負責人鄧景華說，國家將黎族傳統手工藝技能作為非物質文化遺產，參透精髓，國家保護的重點在于黎族原汁原味的紡、染、織、繡技藝，是讓更多的人掌握織錦的方法，而不是單純保護一件件黎錦藝術品。

　　因此，保護工作要從人入手，一是保護老藝人，二是引導年輕人學習織錦，這樣才能繼續創造出一件又一件精美的黎錦作品。

　　然而，隨著廣播電視、互聯網的普及和通訊業的發展，黎族社會迅速步入信息化時代，黎族人民的審美觀、價值觀發生了變化。黎族傳統文化從封閉狀態走向開放。在新的生活方式的影響下，黎族青少年已不再普遍穿戴傳統服飾，喜歡傳統紡織技藝并掌握這項技藝的人越來越少。

　　此外，傳統的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時長，母女相傳的黎錦技藝傳承方式受到了現代教育方式的影響，女孩到了學齡階段要去學校讀書，已無暇花很長的時間隨母親在家學習傳統技藝，或用幾個月時間來為自己織一條筒裙。

　　雖然有國家政策的大力支持，但實際保護中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現代改良之路。如何保證黎錦原材料供應，現代改良的尺度又該如何把握呢？

　　保住黎錦的“魂”

　　鄧景華說，黎錦的“魂”應該是原汁原味，特指黎錦原始的海島棉、自然的色彩、民族的圖案等。在此基礎上的改良，可以是集中化的生產，大膽地改造織錦工具，可以加大黎錦的幅寬、平整度等。

　　目前，保亭黎族苗族自治縣已經開始黎錦現代化改良，主要是將原始的木質腰機改造為鋼制手工提花織機。

　　近日，記者走進保亭百貨公司的一個倉庫，200平方米的空間被改造為新達達黎錦研究室的生產車間，20多位下崗女工腳踩鋼制織機，分層打緯，提花織錦。

　　一位黎族織女達瑟告訴記者：“改良后的織機可以讓人坐著織布，代替傳統腰機的腰腳支撐，大大降低勞動強度。”

　　其實，改良的織機，布幅加寬，采用棕絲框和打緯鋼扣，確保了緯線提花的質量，保證織錦的平整度、密實度，顯花質量也好，花紋更具有立體感。

　　達瑟說，改良的是織機材質，不是工藝細節，保留了原始手工編織，所以織出來的還是原汁原味的黎錦。

　　新達達黎錦研究室主任何月說，車間的織工多是下崗女工，周五工作制，平均每月有1000元左右的收入。

　　何月說，該研究室參與了保亭縣政府扶持項目，去年和今年接受政府投資的80多萬元培訓6批織工，還購置了價值40多萬元的鋼制織機，免費發放邊遠山區的黎族織女，讓她們在家織錦。

　　保亭的做法成為黎錦技藝延續的希望，有了年輕織女的培養就有了新的生機。接下來，還有更嚴峻的傳承困難。

　　由于黎錦花紋圖案完全是以口傳心授的方式傳承，沒有現成圖譜保存，按照黎族喪葬習俗，婦女平常使用的紡織工具和衣物要隨主人的故去而用于陪葬，現在掌握這項技藝的傳承人都年事已高，隨著她們的謝世，不僅人去技亡，珍貴物質載體也將消失。

　　保護黎錦技藝在行動

　　黎族傳統紡染織繡技藝保護由海南省文體廳負責，省非物質文化遺產保護中心負責具體指導實施，目前已經建立專門研究機構，通過普查和專題調查，用文字、錄音、照相、攝像等多種手段，全面記錄該技藝及其傳承人的相關信息，同時進行搶救和收集一批承載黎族傳統紡染織繡技藝信息的實物，分類整理，立檔管理，建成黎族傳統紡染織繡技藝檔案和多媒體數據庫，組織召開學術會議，達到對該技藝進行研究、保護、傳播、教育和普及的目的。

　　按照保護規劃，我省將在相關市縣建立一批棉花、麻、藍靛等植物紡染原料生產基地，為黎族傳統紡染技藝提供基本的原材料。種植棉花300畝，麻200畝，藍靛植物200畝，其他染色植物2000株。

　　研究專家正在試圖鼓勵家庭保持或恢復母女傳承方式，首批黎錦技藝傳承村現已選定，即白沙黎族自治縣南開鄉南開雙面繡傳承村、東方市東河鎮西方絣染傳承村、五指山市沖山鎮番茅服飾傳承村、樂東黎族自治縣志仲鎮紅內麻紡傳承村、保亭黎族苗族自治縣保城鎮番道棉紡傳承村。

　　這些以建制村為單位的文化生態保護區，是實現非物質文化遺產活態傳承、整體性保護、可持續性保護的重要方式，既重視自然和文化生態環境的營造，又關注文化遺產的創造者和享用者———廣大民眾的情感和欲求，因此成為未來非物質文化遺產保護的首選方向。