冼夫人——嶺南古代廉吏故事—巾幗英雄第一人

來源：www.hainan.gov.cn　     作者：李文婷    2009-03-17

　　迎接隋師入嶺南　祖國一統建奇功

　　據史書記載，冼夫人為高涼人（也就是今天的高州市人），生于512年，卒于602年。“世為南越首領，跨據山洞，擁有部落10余萬家，指揮六州軍馬”。

　　冼夫人一生經歷了梁、陳、隋三朝。這一時期，我國南北朝政權長期分立，人民飽受戰亂之苦，渴望實現政治統一、社會安定、經濟發展。時為俚人首領的冼夫人順應歷史潮流，多次發兵平叛，堅持民族團結。549年至552年，梁將侯景叛亂，廣州刺史元景仲、高州刺史李遷仕先后步其后塵。冼夫人與丈夫馮寶智襲高州城，李遷仕敗走江西寧都，冼夫人帶兵追擊至贛石與西江都護、高要太守陳霸先會師，擒殺李遷仕，平定了侯景之亂。569年10月，廣州刺史歐陽紇反叛，脅迫冼夫人兒子參叛。冼夫人拒絕威逼，發兵拒境，率領各郡酋長迎接陳將章昭達，內外夾擊，粉碎了歐陽紇的分裂陰謀。589年正月，隋師統一北方，派將南下接管嶺南。冼夫人召集各州郡首商議歸順，派孫子馮魂率兵前去迎接隋將入廣州，結束了中國歷史上歷時近300年的大分裂局面。590年11月，番禺俚帥王仲宣和土著酋長陳佛智反隋，兵圍廣州。冼夫人發兵救援，擊殺陳佛智，并與隋將聯手擊敗王仲宣。

　　生逢亂世，冼夫人經常教導兒孫：“我事三代主，唯一用好心。”

　　親載詔書化矛盾　俚僚和同如一家

　　國家統一后，嶺南地區不同民族之間仍面臨著不少問題。冼夫人堅持民族團結，促進漢俚融合。

　　她沖破當時不同民族不能通婚的世俗偏見，毅然接受婚聘，與高涼太守、漢人馮寶結婚，實現了由血緣關系統治向地緣關系統治的嬗變，促進了漢俚民族團結，消除了漢俚民族隔閡。

　　俚人之俗好相攻擊。冼夫人之兄冼挺時任梁州刺史，自恃強大，侵掠旁郡，引起各方積怨和不安。冼夫人多次規勸，冼挺最終改惡從善，從此“怨隙止息”，“海南儋耳歸附者千余洞”。

　　番州總管趙訥貪贓枉法，肆意掠奪少數民族，迫使俚僚逃亡他鄉。洗夫人上書朝廷，將趙訥正法，接著親載詔書，自稱使者，歷十余州，宣述上意，諭諸俚僚，所至皆降，嶺南地區重新安定。

　　嶺南俚族居住的地區交通閉塞，居民互相交往不多。冼夫人在統一的過程中，促進了漢、俚、僚等各族經濟文化的融合，逐漸產生了一種既有別于普通話，又有別于廣州話的地方方言———白話。這種語言在粵西地區一直使用至今。

　　逝后仍然受冊封　官民奉祭逾千年

　　原高州博物館館長張均紹說，冼夫人畢生致力于國家統一，精忠愛國，造福人民，贏得了歷朝統治者的敬重。生前，梁、陳、隋三朝對她有冊封；身后，宋、明、清等王朝對她都有封號。

　　與此同時，冼夫人的事跡在民間廣為流傳，歷代嶺南民眾和官府都建廟立碑紀念她。有關資料顯示，現在的茂名市、湛江市、肇慶市、陽江市以及海南、廣西等地曾建有大量的冼太廟。

　　高州市的冼太廟數量最多。據高州文物部門統計，高州境內過去共有200多所。在上世紀40年代，較大的冼太廟仍保存有62所。目前名氣較大的冼太廟有3座：建于隋初、位于長坡鎮舊城村的冼太廟，可能是現存建立年代最早的冼太廟；建于唐代、位于曹江鎮高涼嶺的冼太廟；建于明初、位于高州城內的冼太廟，這是目前規模最大、人氣最旺的冼太廟。這3所冼太廟由州官出資承建。

　　古代官府每年定期組織祭祀活動，《茂名縣志》記載：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日誕辰，本府率官屬致祭。”

　　新加坡、馬來西亞、越南、柬埔寨等地也建有冼太廟，當地人民經常舉辦各種紀念活動。